凡是所有基于幻产生的神话故事,其社会架构必定是反映本时代的社会结构，这实际上反映了条公理——组织性无处不在，智慧生命体需要组织,不仅仅人类，便是猛虎狼群也都拥有自己的组织性。即便是仙界,在人们的象中,也必须拥有定的组织性才能顺畅运转，本教材所谓政治二字，便正是组织性的体。顾名思义,是以政权为核心的集合体产生的所有社会性活动和社会关系的总和
很，教材才刚开头，便是大段需要做注的文字,沈曼君不免就揉了揉额头，拿起炭笔开始在教材上画点,这是她的工作习惯,第遍她会先通读整章文字,期间把所有认为需要做注的词语都画上圈圈点点,不符号的含义只有沈曼君自己明。而沈曼君也是在不断的编辑程中逐渐习惯了用炭笔和羽毛笔——羽毛笔的字可以得很小,而且不容易涂改,很适合在教材、报纸上做留痕很久的标注,而炭笔就不必说了，可以随便擦，实在是样很的东西,用这种硬笔字都比用毛笔字轻省。w.ćőm
和谢六姐的所有进阶教材——也就是除了语文、数学外的教材——样,政治.的第章，也是充斥了许多概念的介绍，这些概念有些是本已有的事情,被买活军换了种说法，有些则有些无中生有的味道，尤其是物理中关于力的章节，是沈曼君所不易理解的，摩擦力她还能跟得上，重力那便完全是种无中生有的力，至少她很难象得出来生活中怎么会有实在的重力这东西。
还有种概念，就像是他们的新技术样，则是把生活中确然存在，却未有人注意的东西，非常完整地叙述出来。让人稍微读便可知道，这典籍绝对是仙界传承，其道统在华夏国内完全没有传承递嬗的痕迹，而且沈曼君也不觉得和如今的西洋人有什么关系，如今的西洋人也在讲述‘君权神授’——这四个字还是谢六姐不经意间提起的，沈曼君觉得极为精炼，而所有的君权神授显然都和买活军的道统无关，因为谢六姐把所有和‘神’有关的言论都全然当成是种可鄙的迷信。
不知道仙界的‘社会结构’，已经演变了多少年，才会有如此丰满的道统，如此巨大的改变。沈曼君旦接触到道统，心里便不由得泛起许多问题，令人入非非——如果她有机会能和谢六姐畅谈天下事的话，恐怕沈曼君都会弃当今于不顾，个劲地问着仙界的事情。
她轻轻地吸了口气，边做标注边继续往下看，仅仅是第章便介绍了许多让人头晕目眩的新概念，如社会阶段的划——原始社会、奴隶社会、封建社会集权地主社会，以及后的资本社会、大社