以农村宗族势力才那么强大。
而扬州现在都是流民，还没有形成可以庇佑女眷的宗族势力。
古代的自梳女是在商品经济发展之后，最先在城中纺织女工中兴起。
到了现代，安全问题找警察，力气活登陆app一键摇人。即使农村女性，富裕一点的家庭有各种机械帮忙，贫穷一点的若不想嫁人，背着背包北上南下东迁打工就成了。
这个时代，没有家族依靠的农村女性不嫁人，等待她们的就是无尽的地狱。所以，她们有田地后，最迫切的希望就是赶紧找个男人。
陈标说得很细，朱文正和李文忠都听懂了。
朱文正想起了自己的母亲。他的母亲就是投靠娘家，才能勉强活下来。
李文忠的母亲早就去世了，他不太懂这些，好奇地问道：“我行军途中，曾听闻一些村庄有一些独身女子特别有话语权，这是为何？”
陈标眉头跳了跳：“独身、年轻女子？”
李文忠道：“对，也没有孩子。一般都是无子的寡妇。”
陈标无语：“表哥，你是真不知道还是假不知道？你这么单纯？”
李文忠疑惑：“什么？”
朱文正：“……文忠，你说的那种寡妇，一般都是村妓，和村中许多男人有染，所以话语权自然高。”
李文忠：“！！！”
他赶紧想捂住陈标的耳朵，陈标却继续道：“若没有宗族，又因为各种原因，呵，在这个时代，应该是理学原因，不能嫁与他人的寡妇，要在村里活下来，就只能出卖身体。”
南宋之前，寡妇很容易嫁出去。特别是生过孩子的寡妇，最为受欢迎。
&n理学盛行之后，寡妇再嫁被认为“不洁”，甚至后来编排上寡妇不吉利的谣言，女子守寡后很难找到称心的新丈夫。
就算村里的寡妇想要守节，宁愿饿死也不要其他男人的帮助，但她们除了自杀，怎么可能抵挡得住村民的侵害？
要么死，要么放弃尊严，这很好选择。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。出门连件完整的衣服都凑不出来，粮缸里连果腹的糠皮都不够，这种时候，和她们说什么尊严荣辱……”陈标停顿了一会儿，道，“不只是村里的寡妇，流民中的女子，哪个没有在路上换过好几个男人？在咱们这群能吃饱肚子、出门有衣服穿的人帮助她们远离饿死冻死前，谁也没有资格去指责她们。”
“无论男人女人，在还在为生存挣扎的时候，他们已经不是人了。”
“你们当父母官的时候，脑子里不要把这群百姓和理想、尊严、荣辱、礼节之类的词语联系起来。那些文人自以为能博得农人好感的屈尊行为，比不过一捧粟米。”
“你们真的想做出一番成绩，就只用思考一个问题，那就是如何让他们活下来，这就已经够了。”
陈标看得太透
点击读下一页,继续阅读 木兰竹 作品《今天我仍不知道亲爹是朱元璋》第25章 未经人苦莫言人非