敦煌壁画包含了敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟，总计有522个石窟，壁画的总面积达到5万多平方米，这些已经是为众人所知的事。
石窟并不是一个朝代所建筑的，最早的要追溯到十六国和北魏的壁画了，而最晚的也是明朝吧，其中每个时期的绘画风格不一。
正是因为时期不同，所以壁画的内容繁复。
敦煌壁画中人物有神灵以及俗人之人，神灵指的就是佛、菩萨等等。
而俗人指的就是供养人以及壁画中的人物之人，这两类的形象又都是来源于现实生活，却又具有不同的性质。
单论外观造型这一方面，俗人的形象跃然于纸上，极具写实的意义，生活气息十足，从他们的生活上也能推断出来，各朝各代的特点。
由于每个时代都有不同的中心思想，他们所表达出来的又截然不同，每个时代的特点表现得更加的鲜明。
那神灵的变化则是少上许多，因为没人见到过到底有没有，真正说是见过的，按照特性，最后印证下来，无一例外都方士、术士。
这些方术士用他们奇特的手段，为当代的人们演绎了一个又一个神奇。
所以壁画上的神灵多半都是想象和夸张的成分居多，呈现的形象就没有人类的丰富，相较之下单一些。
又从壁画人物的衣冠服饰来说的话，俗人那一类多半都是中原汉装，神灵一类的则多半是异国衣冠。
两者之间的晕染法也大不相同，俗人则是中原晕染法，神灵多半是西域的凹凸法。
所有的一切，又随着时间的变化，又融入当时的朝代而不断变幻着。
与这造型紧密相关的变形又是另一道问题了，敦煌壁画都是远古时期所作，绘画技巧是极为传统的变形手法。
其间巧妙的塑了各种各样的人物、动物以及植物的形象。
每一个时代不同，审美观点也大不相同，变形程度以及方法也是不一样的。
在壁画早期的时候变形程度是比较大的，更多的浪漫主义成分，壁画形象的特征鲜明突出。
至隋唐以后，这种变形城管逐渐变得比较少了，整个的形象有极强的立体感，不再像早期的那样，写实性日渐浓厚。
变形的方法笼统来说有两个方法，一是拉长成加灾。
比方说那北魏晚期或是西魏时期的菩萨，大大的增加了服、手指和颈项的长度，濒骨显露，用日