告诉了对方，并询问孙思邈的情况。
道教这边的反应就各不相同了。
有高兴的，比如楼观派的田仕文就很兴奋：“我早就看法琳贼秃不过眼，今日终于踢到铁板了。”
他十二岁的弟子尹文操有些不解的道：“法琳佛法精湛，为何当日他一言不发呢？”
田仕文对这个新收的弟子那是十二分的满意，很耐心的解释道：“他不敢，这三个问题看似简单实则直指三教之核心，没有那么好作答。”
“如果他以大欺小用诡辩来回答，那就是脸皮都不要了。他要是真敢这么做，我现在就敢打上门去撕破他的脸。”
说到这里他不无遗憾的道：“可惜了。”
尹文操无视了自家师父最后一句话，似有所悟的道：“原来如此。”
田仕文放下偏见，正色道：“不论是佛教还是我们，凭的都是一张脸皮。所以一定要爱惜羽毛，有时候宁愿退一步也不能丢了声誉。”
有些门派在高兴之余又多了担忧，比如茅山派潘师正，在听说这件事情之后就叹道：“道教即将迎来大兴，但分裂也就在眼前啊。”
为什么要这么说呢？
此时道教总体上分为南北两大派，这两派不论是教义还是斋醮科仪上都有很大差异，而和两派内部又分为无数派别。
但严格上来说南派和北派其实都是正一派天师道道统。
只是两晋南北朝时期，因为政权割裂南北各自发展，才形成了两个不同的派系。后面还诞生了许多教派，但也都脱不开正一派的痕迹。
紫霄观不一样，它在斋醮科仪上和正一教南北两派完全不同，从‘三问三我’来看在思想上的差异也很大。
一旦它兴起，道教必然会再次分裂，而且这次分裂比之前的正一教分成南北两派还要严重。
可是作为道教的领袖之一，他又必然不可能阻止紫霄观的发展，相反关键时刻还要出手相助。
现在他只能祈祷，紫霄观对别的道教派系不要那么排斥，这样起码不至于内部斗起来。
关注紫霄观的可不只是佛道两派，儒家也一样在关注。
只不过此时的儒家被佛道挤压，已经沦为‘三弟’，他们可不敢轻易涉足这种争端。
也正因此，他们更关注的反而是‘三问三我’。尤其是对‘三我’更加的重视，已经有大儒尝试把它融入到儒家思想体系里面去。
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