第64章 割韭菜的法子
第64章割韭菜的法子
京师之外的人要稍晚几天才听说这个消息，但每一个看到‘三问三我’的人都同样深受震动
佛教集体选择了沉默，没有人再对紫霄观和孙思邈发表任何看法
本来还想找机会去见见孙思邈的禅宗宗主道信，在听到‘三问三我’之后马上就取消了行程
比起‘三我’他更关注的还是‘三问’，因为这三个问题直指儒释道三家的思想核心
有人或许会说了，打个禅机不就行了吗
我是谁？我是我打哪来？来处来往哪去？去处去
然而，谁要是真这样回答了，马上就会成为所有人的笑柄，一世英名一遭丧尽
作为宗教人士他们就是靠名声活着的，脸皮没了那就真的什么都没了法琳没有做任何回答反而成全了陈景恪，就是这个原因
道宣自然也不会用这样的回答来侮辱自己，他在试图用自己的佛学知识来解答
但越是思考他脸上的表情就越是凝重，倒不是回答不上来，而是他逐渐意识到了另外一个更严重的事情：
难道孙真人真的找到了能装下三教的瓶子了吗？若真如此，佛教又该何去何从？
三教合流并不算是什么秘密，也不是什么新颖的概念这个思路前隋就已经有人提出来过，大儒王通更是其中的佼佼者
但想完成这个任务不是嘴上说说的事情，必须要完成三家思想上的统合说的直白点，就是找到一个能把三家都装进去的瓶子
这个瓶子可不是那么好找的，王通等人倾尽一生也没能作出突破
‘三问’虽然有这方面的迹象，但光靠这三个问题是不行的，必须要有一整套的理论基础
在没有亲眼见到前，道信也不敢断定孙思邈是否完成了这套理论
但有一点他已经敢肯定，孙思邈必然在思想上作出了突破，或者说他已经摸到了那个瓶子的边
那么作为禅宗宗主他必须要做点什么，如果无法阻止三教合流，就积极参与进来为佛教争取更多的利益
然后问题回到了原点，必须先搞清楚孙思邈的真实想法，以及他的思想具体完善到了哪一步
此时亲自去拜访孙思邈不是个好选择，不过没关系，法琳和孙思邈交流过应该知道些什么
所以他马上就提笔给法琳写了一封信，信中他倒是没有隐瞒自己的想法，很直接的把自己的担忧告诉了对方，并询问孙思邈的情况
……
道教这边的反应就各不相同了
有高兴的，比如楼观派的田仕文就很兴奋：“我早就看法琳贼秃不过眼，今日终于踢到铁板了”
他十二岁的弟子尹文操有些不解的道：“法琳佛法精湛，为何当日他一言不发呢？”
田仕文对这个新收的弟子那是十二分的满意，很耐心的解释道：“他不敢，这三个问题看似简单实则直指三教之
点击读下一页,继续阅读 见月明 作品《大唐从挽救长孙皇后开始》第64章 割韭菜的法子