也是获益良多，对佛道的思想有了更深的了解。同时他也更肯定了一件事情，门口的时候法琳确实是在让着他。
因为他发现这位法琳大师竟然学贯三教，同一个问题他能分别用儒家、道家思想来回答，然后再回归佛教。
在门口的时候他要真想给陈景恪难看，简直不要太简单。可是他什么都没做，任由陈景恪把‘三问三我’给解释清楚。
可以说他一手成全了陈景恪的名声。
这让陈景恪很是感激，心中刚刚飘起来的那一点小得意也消失无影。
通过旁听，他还发现了一件事情，这位法琳大师正在进行佛教中国化。
简单点说就是，用华夏的文化来解读佛教典籍，和儒道两家的思想进行互补。
用他的话说就是，我们应该兼容并蓄吸收佛教思想的优秀之处，而不是一味的拒绝。
这种事情的难度只是想一想都知道有多高，这个老和尚竟然一直在做，且有了重大成果。
陈景恪心中一动，有些想把魔改版西游记拿出来问问他对‘老子化胡’有什么看法，不过想了想并没有真的这么做。
法琳在怎么说也是和尚，想让他同意‘老子化胡’属实有点为难人了。
然后陈景恪就感到疑惑，为啥这种能人在历史上名声不显呢？
他不知道的是，不是法琳名声不显，而是他对佛教了解太少。
原本历史上法琳就是隋唐时期的高僧，先入佛教，再入道教，后又回归佛教，还精研儒家思想，可谓是学贯三教的大德高僧。
他一生都致力于佛教中国化，翻译并用中国思想解读了许多佛经，是大乘佛教无法越过的核心人物之一。
嗯，大乘佛教就是佛教中国化之后的产物，甚至可以说大乘佛教就是中国自己的东西。
他还积极参与佛道之辩，为佛教争取生存空间。
最著名的一次是，李世民为了抬高道教，准备把道士的地位置于所有宗教人士之上。
法琳找到李世民，一番辩论之后成功说服他打消了这个计划。
陈景恪试图和他辩法，真有点关公面前舞大刀的意思。
言归正传。
孙思邈和法琳两人越聊越开心，大有相见恨晚之感。
期间难免谈起三问三我，当得知这真是陈景恪自己的感悟时，法琳的惊讶可想而知。
不过他还是有些怀疑，就询问了陈景恪几个问题。
这些问题并不复杂也不刁钻，但每一个都需要一定的阅历和知识深度才能回答的上来。
陈景恪心中暗道侥幸，还好前世他大学选修过哲学，虽然只是为了混学分，但还是知道一些皮毛的。
穿越后又跟着孙思邈研究道德经，为了写西游记还翻看过几本佛经，重新拾起了一部分。
法琳的这些问题，他大多都可以用前世的哲学知识，掺杂一部分道家思想进行回答，剩下一些不好回答的
点击读下一页,继续阅读 见月明 作品《大唐从挽救长孙皇后开始》第59章 学贯三教