第一百九十八章 廷议
各部大员，都察院二使，及汤和、平安、盛庸、铁铉、杨士奇等臣工，老早就等在武英殿了。眼下诸王已至，京中内外安稳，是该着手议定谥号、庙号，正式为先帝发丧了。
按照道理讲，虽然朝廷没有明文规定，为先帝议定谥号、庙号，指定在哪个范围臣工参加。但诸王毕竟是先帝的亲子，总该挑几个年长的亲王，来列席吧！
可新君呢，就带了他的胞弟吴王，其余的是一个都没有带。但联想到他当太孙这些年临朝处事的风格，也就见怪不怪了，乾纲独断他也不是一次两次。
行啊，让谁不让谁来，那是皇帝老子的事，他们这些做臣工的，只管把该做的事做好就行了。礼部尚书-陈迪，将拟定的条陈，经内宦鲁植的手递了上去。
庙号，没什么好争议的，朱元章是开国之君，定为太祖理所应当。主要还是谥号，谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。
这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
中谥多为同情类的谥号，如：“憨”表示“在国遭忧”，在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”。
下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示·好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。
唐宋之前，帝王、臣工的谥号一般都是两字，比如汉文帝刘恒的谥号就是“孝文”二字，诸葛亮的谥号是忠武。
而唐宋以后，谥法得到了大的发展。一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，另一方面，也成为驾驭群臣的褒贬手段。
对于帝王而言，都是身后由嗣君或臣工们来定，对其生前功过的点评，主要有表扬（经天纬地曰文，可定祸乱，刚强直理曰武）批评性（滥杀无辜曰纣）同情性（短折不成曰殇）。
现在的坐朝之君是朱元章的孙儿，各部公卿要么是追随他开国的老臣，要是其亲自简拔的天子门生。在这些人的眼中，看到了的只能是先帝的优点。
礼部给出的谥号有两个，其一：钦明启运峻德成功统天大孝高皇帝。“钦明”二字是指朱元章推翻元朝而建立了大明，拯苍生于水火，解黎民于倒悬，缔造了洪武一朝盛世。
其二：圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝。“圣神文武”意思是说，朱元章建国前后的赫赫武功，及吸取了历代帝王们教训等美好的德行。
将礼部的本章放在御桉上，朱雄英吧嗒一下嘴，很显然，他对这两个谥号，都不怎么满意！
见