，证明上课堂，张三并非是在故弄玄虚”
吕公著、司马光、文彦博不禁看向富弼
有吗？
他们都还沉浸在张斐解题的思路上
唯有王安石点了点头
赵顼也有所惑地问道：“富公此话怎讲？”
富弼道：“上堂课所惑，什么是法制之法，为何要以法家之法为戒，儒家之法为何优于法家之法，以及三者是何关系”
王安石道：“其实这些问题的答案都是同一个，那就是法制之法”
“介甫所言不错”富弼笑着点点头
赵顼疑惑道：“不对呀！张三说要以法家之法为戒，其原因是不可逆，而非是法制之法”
富弼道：“这只是欲盖弥彰，官家可还记得他最终的解释”
赵顼点点头
富弼道：“但如果是将法家之法代入其中，就不难发现，他的这个解释其实是不成立的因为法家之法为得是君主利益，为得是国家利益，而百姓不在其中，这也是法家为何而亡的原因
而法制之法是捍卫个人正当权益，以此来论，在法家之中，是不可能存在法制之法的，故此他必须要否定法家之法”
王安石补充道：“而儒家之法是以仁政为先，仁政就是君主宽仁待民，结合起来就是为国为民，唯有治国理念拥有为民思想，法制之法才能存在”
说到这里，他呵了一声：“那小子认为儒家之法胜于法家之法，其原因就在于儒家之法是可以与法制之法并存，而法家之法是不可以的，他其实还是在夸他的法制之法”
富弼点点头，又道：“法制之法就是捍卫个人正当权益，但这简单的一句话，却能够解释清楚百家之利弊，唯有一门思想才能够做到这一点，这其实就是一种全新的思想”
大家这才恍然大悟
法制之法是什么？
法家之法、儒家之法、法制之法三者的关系
为何要否定法家之法？
又该以谁为先？
这都是上堂课遗留下的问题
虽然这堂课张斐并没有针对这些问题一一解释，但是其实全部都解释清楚
赵顼问道：“若依此法，可解国之弊政？”
“不可以！”
王安石非常果断地回答道
“为何？”
赵顼稍稍一愣：“张三说得好像很有道理”
王安石道：“敢问官家，何谓正当权益？”
赵顼顿时呆若木鸡
这问题真是一针见血
王安石又道：“仁政是君主对百姓的宽仁，依据是儒学，就看君主的取舍，而法制之法，是百姓对于自身利益的捍卫，如果推崇此法，百姓可能连交税和服役都不愿意
除非能够将正当权益解释的清清楚楚，明明白白，否则的话，用此法来解，必然是会天下大乱
其实张三自己也清楚，故此他最后是说，若照此法，是一个问题都解决不了虽然在理论上，听着是可行的”
富弼摇摇头道：“他最后那句话的重点，并不是