都是很难的事。
因为如此他们才更安全。
这其实就是权力博弈。
律法根本就不在其中。
张斐又道：“而这个慈善机构，就能够避免这一点，钱还是控制在他们手里，但朝廷却失去对他们征税的权力。
而同时朝廷也站在道义的制高点上，朝廷都已经免除他们税收，鼓励他们去做慈善，结果他们要是没有尽到义务，朝廷要惩罚他们，文公也好，司马学士也罢，他们也绝不会多半句怨言。”
文彦博、司马光他们的藏富于民，里面有一个很重要的思想，就是天下兴亡，士大夫有责，而不是什么匹夫有责。
因为他们认为皇帝是与士大夫共治天下，而不是与平民共治天下。
平民自然就不需要承担这责任，只要尽义务就行。
这平民没读过书，只求生存，哪知天下之责，一出事，你不去抓他们，他们肯定跑路。
而士大夫是深受儒家教育，懂得何谓忠君报国，懂得皮之不存，毛将焉附的道理，这财富控制在士大夫手中，他们是能够承担起这份责任的。
当然，目前这只是他们的理念，是他们所奋斗的目标。
话说又回来，北宋这一批文官天团，其实也可以说是儒家最后的闪光点，后面就真的是一塌湖涂，儒家思想完全成为一种统治工具，失去了理念。
但也不得不说，即便如此，现实离儒家的终极目标，还是相差甚远。
最终还是敌不过人性。
人性就还是需要律法来限制。
故此张斐引入慈善机构这个概念，其实就是要将藏富于民的儒家思想给束缚于律法之内。
你们嘴上天天说，共治天下共治天下，行啊，朝廷就先给予你们免税权，接下来就看你们的表现。
你们要不承担责任，那就是属于违法行为。
但是这又与赵顼的理念，差了一丢丢。
皇权呢？
富国呢？
赵顼很是委婉地说道：“如果他们都将钱捐入这里面，朝廷就收不到税钱，如今朝廷财政已经到了难以为继的地步！”
张斐笑道：“方才我不是说过么，这慈善机构也是需要经营的，这就是一门买卖，既然是买卖，就是需要与人交易，这该缴的商税还是要缴。”
赵顼听得眼中一亮，对呀！可以从别得地方，将这钱收上来。
张斐又道：“这其实也正符合朝廷将重心转移到商业上面的政策，就不要再犯农税的错误。
另外，如果各州县，都建立起这种慈善机构，那么在赈灾方面，也是可以给朝廷提供极大的帮助，如果事事都必须由朝廷统一调配，这耗损是大得不可想象。”
关于这一点，张斐与王安石的理念就有很大的出入。
王安石是希望中央控制一切财富，然后由中央统一调配，但是张斐认为，就目前的交通环境，中央想要做到统一调配，这几乎是不可能