战国时期，楚国所流传的故事之中，可见山鬼、湘夫人、东君、云中君一类的神灵，下官以为，值得借鉴”
别驾从事田丰道：“西汉时期，白马寺东渡，曾宣扬过药师佛一类的神灵”
“还有五斗米教，不过！”
长史辛评笑道：“五斗米教所推崇的李聃，只是战国时期的先贤，不论声望与名声，都无法与其他的神灵相提并论，而且敬奉五斗米教的神灵，容易被人联想到益州一带的米贼”
……
岳超用心聆听，麾下饱学之士的建议
直到此时此刻
他才知道
这个世界，这个时代的华夏文化，神灵体系并没有建立起来
后世大名鼎鼎的人所众知的道德天尊，此时此刻，不过是一个小小的邪神罢了
五斗米教信奉的，乃是道德天尊
太平教借鉴了五斗米教，衍生出来了南华老仙
岳超情不自禁的感觉到傻眼
这么说的话
并不是先有了道家的神话，才有的三国
而是有了三国，才展开了道家神话的体系
如果
在这个时代，自己脑洞大开，创造一个神话体系的话，是不是说，他岳超，可以某种意义上，成功造神
说不定，可以创造一尊，不逊色道德天尊多少的神灵出来
当然！
岳超，也就是想想
孔夫子曾经说过，敬鬼神而远之
神灵之事，宁可信其有，不可信其无，不能因为一点点的权利，就盲目的胡作非为
最好还是挑选百姓心中，广为流传的神灵作为依托为好！
那么？
如果自己想要建立神灵体系的话，是选择道德天尊，还是选择南华老仙，来震慑当地的鬼神呢？
都不选！
因为，道德天尊也好，南华老仙也好，岳超都没有见过
谁知道是不是真的存在，谁知道是正义还是邪恶？
虽然
自己册封鬼神，目的是树立人定鬼神的权柄
但是
所挑选的鬼神，怎么也应该有点责任心吧？
思前想后，岳超觉得，最好还是选择自己所见过的，真真正正的神灵相互合作为好
“地府娘娘！”
岳超莞尔一笑，他想到了一个极妙的主意
送走了郭嘉、许攸、沮授、田丰等人，岳超立时，急不可耐的招来了身边的几个才女
蔡氏姐妹、貂蝉，甚至是何进之子何松的夫人尹夫人
大汉以才学为美，推崇班姬、卓文君等有才识有见地的女子，处身于这样一个时代，凡是拥有一点点名望的女子，无一不是饱读诗书，精通琴棋歌舞的奇女子
岳超口述一遍“地府娘娘”的外貌，随即请几个女子帮忙绘制神灵的图形
不过多久
就基本还原出了当年所见女子的外貌
随即
召来城中的能工巧匠，命令其使用石匠本身所拥有的天赋，雕刻出神女的石像
岳超传召诸府，命令冀州各地，在各府县之内，建造伏羲庙、女娲庙与后土庙三庙
以伏
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