，岳不群便静气练身，培养“飞龙”。
他将飞龙称为假神。
本想称呼为阴神，但思及道门先贤白玉蟾的《海琼白真人语录中》中有诉：一念清灵，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。
他便想及自己练成此物还算不得阴神。
遂将之称为假神。
此物寄托不了他的全数意念，不可出游如鬼，无可离体太远，只得生就诸般异象。
但这诸般异象对于寻常人而言也是恐怖的。
可摄人心神，一令下，便犹如统摄仙神的天帝，要他死便死，要他杀亲朋也无半点反抗。
不过，岳不群却感觉自己的修行似乎走偏了。
但又觉得自己未曾偏。
走偏之处就在于华山数百年相传的武学，似乎那宗师之境也未曾有他这等“假神”吧。
但他又觉自己未曾偏，只因道家自有学问，炼精化气，炼气化神之说。
他这假神不就是化神之意吗？
武功修行不就是将肉身精元炼作内功，此番内功不就是元气生就而有，内功有成者可延年益寿，更可施展诸多匪夷所思之能，如轻功之便，吐生拳罡剑气，乍喝如雷。
是以按理说武功有成，后便是炼气化神。
想他们华山的武功层次之分，江湖高手不就得悟得“武学真意”，这“武学真意”不就是从精神感应武功而发，这不就是在炼气化神之中。
但按照岳不群先前说推测的，再而后，却不似他现在这般炼就“假神”，也非炼生阴神，而是继续壮大“武学真意”，影响天地自然，向天地自然借势。
这中间说有差也不差，说无差却又有差。
“武学真意”与阴神终究有差别的，“武学真意”终究会桎梏于武学之中，而阴神却为自身根本，乃精神魂识统合之物。
幸而这两样东西并非不能共存，岳不群也炼就了“武学真意”，也炼生了“假神”。
他的“假神”又是自打寰宇界的武功中悟得，但寰宇界的武功却又非是道家之学，所以岳不群这算是触类旁通。
炼就“假神”后，岳不群便多有培炼，但终不知该如何养炼，只得以自身气血温养脑袋，渐壮精神，哺育“假神”。
除此外，岳不群更读着百家经典，意图以书养神，但仍不成。
不过桎梏新破，接下来的强大却也不再有坎坷。
“假神”有成，有助于“武学真意”的壮大。
“武学真意”在“假神”炼就后，便仿佛甲胄兵刃为将军所持，得了更为灵便之用，更是能如臂使指，轻松自在。
不似以前，只能囫囵来用，囫囵散发而出，震慑敌人心神。
另外，在岳不群修行之时，他还向魄罗王发去一叠的画像，多是有关于上一世刺杀他的人的面貌，虽然当时他已三十多，但这些人的面貌在现在应当也大差不差，其中有几人长相便偏于魄罗人的长相