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只是这一切都被大魏最后一个忠臣齐王殿下给严词拒绝。
高澄厉声训斥高隆之，宣称他与先王两代人掌权，一心只为匡扶社稷，救万民于水火，渤海高氏以忠孝传家，他不能置祖训于不顾。
当然，小高王自己也不知道自祖父高树以上，祖宗们都留有什么遗训。
然而高澄的谆谆教诲却不能使高隆之这个目无君上的奸贼悔悟，五月上旬，他再度领着群臣向元善见上表，请求天子禅位于齐王。
元善见于是第二次下诏，表示天命无常，自古帝王不一姓，社稷当归有德之人。
谁是有德之人，那自然是大魏寡妇之友，齐王高澄。
元善见效仿尧舜禅让，尧以二女妻舜的典故、曹丕代汉，献帝以二女为曹丕之嫔的旧例，嫁二女于高澄。
群臣依旧上表劝进，表达对齐王代魏的支持。
不过就连继承王位都得六辞六让的小高王，又怎么会在第二次禅让时点头。
于是整个太昌十六年（547年）的夏秋两季，任由元善见一再表示魏室不德、天命在齐，而齐王高澄却连番上表辞章，推辞好意，往来一共九次，元善见人都快被拉扯麻了。
入冬以来，各地秋税多数运抵国库，其中也包括陇右、鲜卑迁户的税款，这是高澄施恩，下令为他们减免五年税赋后，第一次向朝廷缴纳秋税。
府库充盈，高澄也终于点头，准许高隆之等人发起第十次劝进。
太昌十六年（547年）十月十三，北方三十八州刺史及下属郡守尽皆上表请求齐王进位，元魏宗室见状，也知道在九次辞让之后，高澄掀起如此声势，必然是要动真格了，纷纷跟进，唯恐动作迟了，惹怒齐王，日后被清算。
十月十七，元善见亦在尚书令高隆之，左仆射孙腾、右仆射杨愔、中书监司马子如等大臣的劝说下，第十次向齐王颁下禅位诏书。
同时效仿尧舜禅让，尧以二女妻舜的典故、曹丕代汉，献帝以二女为曹丕之嫔的旧例，嫁二女于高澄。
两位小公主虽非高皇后所生，但按照庶出子女以嫡妻为母的规矩，应该要称高澄一声舅父，而以元善见与元仲华的兄妹关系，似乎也要唤一句姑父。
这样的做法有违伦理，但确确实实就是这么个流程。
这一次高澄并未一口回绝，却也不作表态，只是闭门在家不出。
尚书令高隆之领着洛阳群臣往齐王府门外哭拜，乞求齐王殿下顾念苍生，莫再推辞。
高澄依旧没有开门，少倾，天子亲至齐王府，高澄这才开门迎君，神色尽显诚惶诚恐。
元善见却不进门，当着群臣的面紧紧握住高澄的手，言辞恳切道：
“尔朱暴乱，国势倾颓，得齐献武王（高欢）重悬日月、再造魏室，才有朕侥幸登临帝位。
“然御极十六年以来，却无寸功加于社稷，